Përtej një dyshimi të arsyeshëm

 Ndoshta ju gjithashtu mund të dëshironi t'i paraqisni disa ose të gjitha këto pyetje pastorit ose mësuesit tuaj të preferuar. Kjo është ajo që mëson kisha juaj.

​

​

I pari që deklaroi rastin e tij duket i drejtë derisa një tjetër vjen dhe e merr në pyetje.

Fjalët e urta 18:17

Mos e vendosni besimin tuaj te udhëheqësit njerëzorë; asnjë qenie njerëzore nuk mund t'ju shpëtojë. Kur ata japin frymën e tyre të fundit, ata kthehen në tokë dhe të gjitha planet e tyre vdesin me ta.

 Psalmi 146:3

Ashtu si njeriu është caktuar të vdesë një herë dhe më pas të përballet me gjykimin, Hebrenjve 9:27

 

Perëndia nuk është një Perëndi i pështjellimit, por i paqes. 1 Korintasve 14:33

 

1. Nëse ligji i Perëndisë është bërë më i mirë dhe ligji i Perëndisë është i përsosur (Psalmi 19:7), a mund të bëhet më mirë të thuash se ajo që tashmë është përcaktuar si e përsosur? 

 

1. Nëse jemi çliruar nga ligji i Perëndisë dhe ligji i Perëndisë është liria (Psalmi 119:44-45), a është kjo duke thënë se ne mund të çlirohemi nga liria? 

 

1. A mund të bëhet e Vërteta jo e Vërtetë? (Psalmi 119:143;160) Faqja 2 nga 4 

2. A nuk mund të jetë më rruga e drejtësisë rruga e drejtësisë? (Ligji i Përtërirë 4:8,

Fjalët e urta 2:20; Isaia 51:7, 2 Pjetrit 2:21; 2 Timoteut 3:16)

1. A mund të ndryshojnë Rrugët e Perëndisë në një mënyrë tjetër? (Eksodi 18:20; Ligji i Përtërirë 10:12; Josh

22:51; 1 Mbret 2:3; Psalmi 119:1; Fjalët e urta 6:23; është 2:3; Malakia 2:8; Marku 12:14; Veprat e Apostujve 24:14)  6) Nëse ligji i Perëndisë është përgjithmonë dhe ligji i Perëndisë ka marrë fund, a mund të marrë fund ajo thënie se përgjithmonë?

A do të thotë kjo se jeta e përjetshme mund të përfundojë gjithashtu? (Levitiku 16:31; 1 Kronikave 16:15; Psalmi 119:160; Isaia 40:8) 

7) A mund të anulohet ajo që përcakton mëkatin? A mundet mëkati të jetë mëkat një ditë dhe jo mëkati një ditë tjetër? A ndryshon përkufizimi i mëkatit? (Numrat 15:22-31; Danieli 9:11; 1 Gjonit 3:4) 

9) A mund të mos jetë më jetë ajo që është jeta? (Jobi 33:30; Ps 36:9; Fjalët e urta 6:23; Zbulesa 22:14)  10) Nëse Perëndia është Fjala dhe Perëndia nuk mund të ndryshojë, atëherë si mund të sugjerojmë që Fjala e Zotit ndryshoi? (Gjoni 1:1; Malakia 3:6) 

1. Nëse duam të kënaqemi në Ligjin e Perëndisë, a nuk do të kënaqemi më në të? (Psalmi 1:2; 112:1;

119:16; 119:35; 119:47; 119:70; 119:77; 119:92; 119:174; Isaia 58:13; Romakëve 7:22)  (faqe 29)

1. Nëse kur ligji u shkrua, na u tha të ecnim në të (Ligji i Përtërirë 10:11-13), duke e ditur plotësisht se Krishti ndoqi të njëjtin ligj, dhe Gjoni tha që ne duhet të ecim saktësisht siç eci Ai (1 Gjonit 2:5 -6), ndërsa Pali tha se ne duhet të ndjekim shembullin e Krishtit (1 Korintasve 11:1), atëherë a nuk do të ndiqnim të njëjtat urdhërime që eci Krishti?     _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad_5cf58-136bad_5cf58

  

1. Nëse Krishti është Fjala e bërë mish, dhe Krishti është Fjala e Perëndisë (Gjoni 1:14; Zbulesa 19:13), dhe supozohet se një pjesë e Fjalës së Perëndisë është shfuqizuar, a ka hipur Ai në kryq për të shfuqizuar pjesë të Vetes?  

 

1. Nëse Ligji i Perëndisë ka të bëjë vetëm me dashurinë ndaj Perëndisë dhe dashurinë e të tjerëve, a mund të ndryshojë mënyra se si ta duash Perëndinë dhe t'i duash të tjerët? (Eksodi 20:6; Ligji i Përtërirë 5:10; Ligji i Përtërirë 7:10; 11:13; 11:22;

30:16; 6:5; Levitiku 19:18; Nehemia 1:5; Danieli 9:4; Mateu 22:35-37; 10:39; 16:25; Jn 14:15; 14:21; Romakëve 13:9; 1 Gjonit 5:2-3; 2 Gjonit 1:6) 

 

1. Nëse ligji i Perëndisë ka synuar gjithmonë të na bekojë dhe të jetë i mirë për ne, atëherë pse do ta heqë atë nga ne pas kryqit? (Ligji i përtërirë 11:26-27; Psalmi 112:1; 119:1-2; Psalmi 128:1;

Fjalët e urta 8:32; Isaia 56:2; Mateu 5:6; 5:10; Lluka 11:28; Jakobi 1:25; 1 Pjetrit 3:14; Zbulesa 22:14; Psalmi 119)

1. Nëse i gjithë qëllimi i njeriut është të mbajë urdhërimet e Zotit (Eklisiastiu 12:13), atëherë a nuk është më e vërtetë kjo?

 

1. Mateu 5:17-19 mëson qartë se asnjë urdhërim nuk duhet të kalojë të paktën derisa të kalojnë Qielli dhe Toka dhe të përmbushen i gjithë Ligji dhe Profetët. Përveç kësaj, besimtarët që u mësojnë të tjerëve se urdhërimet kanë kaluar do të jenë më të paktët në mbretërinë e Qiellit, por ata që përpiqen të mbajnë të gjithë ligjin e Perëndisë dhe u mësojnë të tjerëve të bëjnë të njëjtën gjë, do të jenë të mëdhenj në Mbretëri. Prandaj, si mund të jemi të kënaqur të mësojmë diçka më pak se çfarë shkroi Moisiu dhe çfarë praktikoi dhe mësoi Krishti? 

 

1. Kur Krishti na urdhëroi të vëzhgojmë dhe të bëjmë gjithçka jashtë fronit të Moisiut (Mateu 23:13), që është dhe ka qenë gjithmonë ajo që shkroi Moisiu, atëherë pse nuk do të donim ta bënim atë, veçanërisht pasi ai na urdhëron t'i mësojmë të gjitha kombet gjithçka që ai urdhëroi, e cila sigurisht do të përfshinte gjithçka që mësohej nga froni i Moisiut. 

 

1. Kur Pali deklaroi disa herë se ai beson, praktikon dhe mëson ligjin e Perëndisë (siç është shkruar nga Moisiu - Veprat e Apostujve 21:20-26; 24:13-14; 25:8) dhe gjithashtu se nuk ka dallim midis judeut dhe greqishtja në Krishtin (1 Korintasve 12:12-14; Galatasve 3:27-29; Kolosianëve 3:10-12), si mund të jemi të qetë duke përdorur letrat e Palit për të mësuar se nuk duhet të zbatojmë të gjithë ligjin e Perëndisë? Si mundet që Pali të mësojë ligjin e Perëndisë (siç është shkruar nga Moisiu) dhe të mësojë kundër ligjit të Perëndisë në të njëjtën kohë? Çfarë bëjmë ne me faktin se bindja ndaj asaj që shkroi Moisiu do të thotë gjithashtu të mësosh johebrenjtë, të huajt dhe të huajt në Izrael, të praktikojnë të njëjtin ligj të Perëndisë në besim? (Eksodi

12:19; 12:38; 12:49; Levitiku 19:34; 24:22; Numrat 9:14; 15:15-16; 15:29). Gjithashtu, Isaia 42:6;

60:3; Mateu 5:14; Efesianëve 2:10-13; Veprat e Apostujve 13:47; Rom 11:16-27; Jeremia 31:31-34; Ezekieli 37; 1 Gjonit 2:10; 1 Gjonit 1:7)

 

 

Do të thotë se nuk ka pasur kurrë ndonjë ndryshim midis judenjve dhe johebrenjve në besim. A nuk do të ishin në të vërtetë akuza të vërteta në vend të akuzave të rreme siç pohoi dhe demonstroi Pali, të gjitha ato herë që Pali u akuzua për mos praktikimin dhe mësimin e Ligjit të Moisiut? Pse ka ende akuza kundër Palit që Ai mësoi kundër Ligjit të Perëndisë siç është shkruar nga Moisiu? Pse i duhet ende të mbrohet kundër pretendimeve të tilla absurde edhe kur libri i Veprave të Apostujve dëshmon kundër tij?

Kur duket se Pali po flet për ligjin, ai ose flet për ligjin gojor të judenjve ose po flet për mallkimin e ligjit që Mesia e gozhdoi në kryq.

 

1. Kur Shkrimi thotë në DhR se ne duhet t'i mbajmë urdhërimet e Perëndisë në dashurinë tonë ndaj Tij (1 Gjonit 5:2-3) si përgjigje ndaj hirit ose dashurisë së Tij për ne (1 Gjonit 4:19), si mund të konkludojmë se duhet të mbajmë vetëm disa nga urdhërimet e Perëndisë? A janë urdhërimet në Levitiku 23 apo Levitiku 11 urdhërime të Perëndisë apo jo? 

 

1. Tek Isaia 66:15-17, ne shohim se në kontekstin e kthimit të Zotit, që kur Ai kthehet, Ai është qartë i mërzitur që njerëzit po hanë mish derri. Nëse Atij i intereson atëherë, pse do të supozojmë se Ai nuk kujdeset tani?

 

1. Tek Zakaria 14, kur Zoti kthehet për të mbretëruar, ne shohim qartë se të gjithë pritet të kremtojnë Tabernakujt siç është shkruar nga Moisiu. Pse do të pritet që ne të festojmë Tabernakujt përpara kryqit, por jo pas kryqit, por pastaj ta festojmë përsëri kur Zoti të kthehet? 

 

1. Nëse Krishti është Fjala e bërë mish (Zbulesa 19:13) dhe Ai është i njëjti dje, sot dhe përgjithmonë (Hebrenjve 13:8), atëherë si është Fjala e Perëndisë, jo e njëjtë dje sot dhe përgjithmonë si Isaia 40 :8 thotë? 

 

1. Dhe së fundi, me përjashtim të keqkuptimeve të Veprave të Apostujve 10 dhe Veprave të Apostujve 15, pothuajse e gjithë mbështetja e supozuar për besimin se ligji i Perëndisë ndryshoi buron nga leximi i fragmenteve të zgjedhura nga letrat e Palit. Pse e përdorim kryesisht Palin për të mbështetur shfuqizimin e Ligjit të Perëndisë kur Pjetri thotë qartë se letrat e Palit përdoren shpesh për të bërë gabimin e paligjshmërisë, sepse Pali është i vështirë për t'u kuptuar dhe shumë që e lexojnë atë nuk kanë njohuri të mjaftueshme për Fjalën e Perëndisë, por përkundrazi janë injorantë dhe të paqëndrueshëm (2 Pjetrit 3:15-17). Pali është pikërisht personi që Pjetri na paralajmëron të mos e përdorim për të mësuar kundër ligjit të Perëndisë. Pse dikush do ta përdorte atë? Këto janë vetëm disa nga pyetjet kryesore që kemi për këdo që beson se Ligji i Perëndisë ka ndryshuar. Ka shumë të tjera që mund të paraqiten, por shpresojmë se kjo ju bën të mendoni. 119 ministri